高山仰止  景行行止

                             ——读《陈寅恪最后二十年》有感

金陵中学  蒋红梅

去年教师节前夕，《解放日报》有个专刊：问道大师。我带着高三的学生们一起阅读、讨论、感悟，获得了一次次的心灵震撼。大家都认识到那些可敬可爱的先辈身上，蕴藏着某些当今社会极度匮乏又异常贵重的特质。陈寅恪是第一位大师，正如他的名字，其一生恪守传统，严谨治学，令人高山仰止。今年暑假，我再度捧起《陈寅恪最后二十年》，既是重温，更是仰望。

陈寅恪先生学贯中西，能运用数十种语言文字从事文史研究，实为世纪难遇的一大奇才。不知是命运捉弄人，还是天妒英才，1945年他的双目失明了。他曾用“左丘失明，孙子膑足，日暮西山”来形容自己晚年的处境。他的晚年实在凄苦，整本书读来不由感觉心事重重，无声落泪。本书从陈老举家南迁写起，这一年，他五十八岁，他那句如诗句杜鹃啼血般“临老三回值乱离，蔡威泪尽血犹垂”道出了心头的悲伤之深。因为陈老一生漂泊辗转大半个中国而不能潜心学术，这对他来说是怎样的痛啊。最终，他们一家来到了岭南大学，这个他一度认为是自己的康乐家园，书中有个形象的比喻可以为证：六十岁的陈寅恪，生命之船似乎寻觅到一个恬适的港湾。在这段时间，他的学术研究频频出成果，从1949年到1952年的三年间，在双目失明的境况下，先后完成及分别刊行的论文超过十万字，后来还有一系列作品《论再生缘》、《元白诗笺证稿》《论韩愈》……其学识与眼界，文思与笔力，世人叫绝。每每打开这本书，一份敬仰之情油然而生。

斯人已逝，精神长留。陈老先生身上有一种不被任何利益与权势所左右的“正”，一种不管环境如何艰辛窘困都甘愿埋头前行的“执”，一种沉浸于学术世界绝不取巧亦不轻弃的“实”，不愧为人间大师。如今的社会，无论是生活质量，还是学术研究环境，都是极其优厚的，不能否认，当前的“师者”正在变味，尤其近来，原本比“师者”更令人尊敬的称谓——“大师”几成笑谈。一方面，“大师”的帽子满天飞，自封的、互捧的、半推半就的“大师”多如牛毛；另一方面，“大师”又一度与上蹿下跳的江湖骗子画上等号。放眼新时代的各级学校，不免让人汗颜。大学校园，学术造假泛滥成灾，这是对学术的不尊重，是对中国文化的亵渎；更有甚者，雇凶杀人。此举玷污了高等学府这一方学术净土，当一个学者关心的不再是学术本身而是获得的名声和荣誉时，就无法让他走得更远了，研究的进度、所作出的贡献也将大不如前了。某教授曾向他的学生大放厥词，称以后身价不到千万不要来见他，这种说法看似神气，却可见其中功利的成分。 无怪乎有人感慨，这是一个伪劣大师过滥的时代，又是一个真正大师稀缺的时代。究其原因在于放纵了物欲，淡漠了学术真理。

近观普通学校，犹如丰子恺漫画《捏泥人》，照搬网络教学资源，依葫芦画瓢，殊不知，学生是人而不是机器，怎能是在同一个流水线下生产？在备课时，教师可以在网络中查找、获取大量丰富有效的信息来源，寻求一些专家的、同行的理论和建议，经过对比，挑选出适合自己和自己学生的好方法，弥补自己原有知识的不足，将会给自己带来不同寻常的收获，也会提高教学效率。其实网络资源也是良莠不齐，若是没有仔细甄别，必将误子弟。我们教师要植根于育人的教育 沃土之中，不仅要练好内功，而且要提高师德修养，不固执己见、不肆意包装、不追风逐浪，如果跟风飘，飘到最后，自己也就没有了。好在这样的现象毕竟不是主流，我们的讲坛上依旧有大师在：记得于漪老师有一本书《岁月如歌》，她就是在用自己的生命歌唱爱，播种爱，其师风可学，学风可师，让我们也携起手来，与爱同行。

一个不随时俗，特立独行学者，一个饱经忧患，忍辱偷生的老人，一个真实的陈寅恪在这时走进了我的心灵，令我浮躁的生活多了一分安祥，多了一些品咂，也令我的生命多了一些厚重，多了一份守望…… 回眸，不只是为了追忆。